第212章 师夷长技以制夷(第二更，求订阅)[2/2页]

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北港这边虽然遍地番民，到处都是番社，可一个番社顶多只需要一个教习吧。剩下的怎么办？只能像寻常百姓那样就地屯田了。

况且，这边还有猎头族，万一要是分到靠近猎头族的地方，其中的风险自然也是不言而喻的。

去南海。

看似远了点，可实际上风险最小，曾经身为吏部尚书的赵南星，对南海的多少也是有一定的了解，当地的土人大都是仰慕天朝的，和东番岛上的猎头土人相比，那边的土人简直就是温顺的小羊羔。

况且去南海，那边竞争力小啊，只要稍微有些政绩，必定会进入宣慰使的视线中，将来入衙为官的机会也大啊。

不得不说，一任吏部尚书，让赵南星考虑的比其它人更周全。

当然了，对于赵南星的这一举动，施奕文自然是要大加褒奖的，大加夸奖一番后，自然也要特意强调，衙门对于教习的人身安全也是极其重视的。

“当然了，在教习去各地之前，必须要在传习所培训一段时间，一来是学习土人的语言，毕竟教化番夷，总是先通晓他们的语言吧，二来是学习如何与土人打交道，”

所谓“传习所”，说白了，就和欧洲各国传教士设立的传教院，那些传教士在传教院里接受培训，了解土人的风俗习惯，然后有针对性的传教。最重要的是要让他们知道，教什么，不教什么。

在殖民地传教士的职责从来不是为了让当地土著人进入现代社会！而是为了让他们认同殖民统治！

与之相对应的是什么？

从古至今，中国历代王朝在推行“羁縻政策”设立土司所的同时，派遣文官到当地，往往都是大公无私的，教授他们开垦梯田，引水筑路，把穷山恶水变成鱼米之乡，最终一步步的把他们华夏发达的生产力引入大山莽林之中。

可得到的回报是什么呢？

是一次次的土司叛乱！

为什么会导致这种区别？

说白了，就是那些文官没有弄清楚，如何对待土人，他们把造福国人同胞的办法用在土人的身上了，所谓的造福，最终壮大的是谁？

是那些心怀异心的土司头人！

而相对应的欧洲的传教士干什么？

是通过思想上的教化来笼络普通土人！至于土人接不接受现代文明，生活幸福与否，关他们屁事。

想过好日子，简单啊！

离开土官的统治，到城市去务工，到移民农庄去当佃农。到了那里你们就自由了。

有个几十年一百年的时间，所谓的“土人贵族”也就成了无根之萍了。

再然后，墨西哥就是西班牙人的墨西哥，白人可以以极少数的人口统治那个国家，那怕是就是发生革命之后，印第安人仍然还是三等公民，其实，在整个南美都是如此。

所以，派这些文官士人到各地，必须要教会他们如何与土人打交道，告诉他们所谓的“教化”是什么。告诉他们，如何入乡随俗。

当然了，这一切都需要学习。

当然是向那些传教士学习了！

既然要殖民，成功者的经验总是可以拿来用一用的。毕竟，人家靠着那一套建立起了一个庞大的殖民帝国，那怕就是帝国瓦解了，但是西班牙的印迹却从不曾从南美抹去。

“看来，真的有必要向新西班牙那些地方的派遣一些留学生啊！”

在返回北港的路上，施奕文在心里自言自语道，向海外派遣留学生，这……也不是不行，学习一下人家是怎么统治土人，怎么推行殖民统治的。

而且在北港这边，也有不少合适的人选——被流放过来的年青士子，就是再合适不过的人选！

“这件事等回到北港之后，可以好好的操作一下。”

夕阳西下时，施奕文一行人即将进入北港城时，宣慰使衙门长吏王徵就领着一众官员前来迎接。简单的客气后，他却带来了另一个消息。

“大人，辽东出事了！”

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