第一百零七章 以器载道[1/2页]

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吴文看着手中的《太上洞玄经》，里面有关于尸解的内容，让他见到了他最近一段时间接触到的很多东西的影子。

通灵腰铃的信息记录，苗人蛊术的人体共生。

这都好像是一种尸解方式。

虽然抛弃了肉身，但意识却以另一种方式永生。

“袁师伯，此书能否让我阅览一段时间？”吴文拿着《太上洞玄经》问道。

袁天罡微微挥了挥手：“你拿去吧，我已经看过多次了。”

闻言，吴文便将书收下。

在袁天罡的带领下，吴文来到有关外丹术的道藏典籍存放的地方。

“外丹术所有的藏书都在这里。”

吴文顺着他手指的方向看去，这满满的一墙，还有周围的几个书架，全都是。

对此，他心中不由感叹：这么多！

“你慢慢翻阅，我先离开了。”

“谢袁师伯！”吴文拱手感谢。

目送袁天罡离开后，他便开始逐本翻阅起来。

外丹术，起源于秦汉之前。

那时的人相信，吃金子就能像金子一样坚固，吃玉就能像玉一样温润。

黄金，即使放入火中百炼也不会消融；埋在地下，历经千年也不会腐朽。

服食黄金，能使自己的身体像黄金一样，永不老去、永不死亡。

而丹砂又能够炼成黄金。

因此，外丹术又被称作炼金术。

然而，由于外丹术炼制的金丹，让很多吃了它的人短寿和猝死，从而导致很多人逐渐对它失去了信任。

后来，随着发展，内丹术出现。

以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命修炼。

以人的身体为鼎炉，修炼精、气、神，以达到强身健体、提高生命功能、从而“成仙”的目的。

但内丹术修炼极为困难，千百年来修成者寥寥无几。

于是，道家又将目光投向外丹术。

外丹术虽有其弊端，但不可否认其也有可取之处。

因此，道家将外丹术与内丹术合二为一，形成如今的外丹道。

《易经》有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

道为器之本，器为道之体；道寓于器之中，器为道之体现。

修行外丹道的人认为，若被动服从大道的演化，无法保证永存。

于是，“我命在我不在天”的思想应运而生。

“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”

外丹道从中得出了独特的“逆以成丹”的思路。

他们以自身为炉鼎，模拟天地运转，炼器成丹，即外丹。

然后，以器作为自己道的承载，最终实现生死而道不消，与世长存，达到永生的境界。

“以器长存！”

看到这，吴文不由得将手中的书放下，转而再次拿起那本《太上洞玄经》。

“托物寄形，死后复生！”

“这不和尸解一样吗？”

“难道所有的修炼到最后都需要舍弃肉身，以另一种方式存活？”

吴文心中不由发出如此一问。

第一百零七章 以器载道[1/2页]

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