第五百二十九章 烛九阴的传说（4更）[1/2页]

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此龙既非活物，故“不食不寝不息”，自然也无目不能视，无口不能呼吸，盖经文“视”通“示”，朱骏声说文通定声履部云“视，假借为示汉书多以视为示，古通用字。”

尚书洛诰“公既定宅，?壤矗?矗?佑璨罚?莺慵?！笔?⌒⊙怕姑?笆用癫?f，君子是则是效。”郑玄笺云“视，古示字也。”烛龙之“视”，指龙星昭回于天，皎皎可见，周易乾卦所谓“见龙在田”、“飞龙在天”是也。反之，烛龙之“瞑”则指龙星潜隐不见，周易乾卦所谓“潜龙勿用”也。烛龙“瞑乃晦”、“视乃明”，古人观察龙星，非为别昼夜朝夕，而为别岁序早晚，“晦”、“明”既可特指一日之昼夜，亦可泛指天气之晦明。

因龙星潜隐之时正值昼短夜长、万物冥藏的冬天，而龙星高悬之时则值阳光盛长、万物发明的夏天，故“其暝乃晦，其视乃明”，或谓依据龙星的伏见而别寒暑晦明之时节。

纵观历来对烛阴之解释，关于烛龙之原型，大致有如下数说

其一，烛阴即太阳说。此说最古，上引易纬乾坤凿度即开其先河。清人俞正燮发明其说，其癸巳存稿烛龙条备引古书烛龙之文，认为“烛龙即日之名”。并称烛龙之说出自盖天说宇宙观。

其二，烛阴即火烛说。姜亮夫楚辞通故烛龙所据材料全抄自俞氏，但其说却大相径庭，他认为“烛龙”即“祝融”之音转，烛龙传说即“祝融传说之分化”，又谓“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。”

其三，烛阴为开辟神。袁珂山海经校注把烛龙与开天辟地的盘古等同起来，并说“说者谓此神当即是原始的开辟神，征于任?P述异记先儒说盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，怒为阴。广博物志卷九引五运历年纪盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。信然。盘古盖后来传说之开辟神也「。”

以上诸说实皆一面之词，俱不可从。

第一，烛龙“视为昼，瞑为夜”海外北经，有似于日，然天问谓“日安不到，烛龙何照”淮南子地形训谓“烛阴在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。”诗含神雾云“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。”明谓烛阴所在为日照所不及的幽暗之域，则烛龙非太阳明矣，故“太阳说”不可从。

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